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2025, 01, v.45 114-120
试论《说文解字》引《尚书》体例——兼说引经与汉代所见经本之关系
基金项目(Foundation): 国家社科基金一般项目“七朝石经《尚书》文献整理与研究”(23BZW039)
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摘要:

充分理解《说文解字》引经体例,是研究《说文》引经性质的基本前提。以《说文》征引《尚书》为例,其具体情形可归纳为三种:引《书》证本字,引《书》明假借,引《书》涉及重文。第一类中,部分引经不能视作经本异文,其中的用字差异或因许慎训读而产生;第二类引文则基本可以确定为《尚书》异文;第三类较为复杂,应对文字异体与经本异文两个层次做出区分。总之,《说文》引经所见异文未必是真实存在的汉代《尚书》文本。

Abstract:

A thorough comprehension of the quoting style employed in Shuowen Jiezi(说文解字) is a fundamental prerequisite for studying the nature of scriptural quotations within this text.Taking the quotation of Shangshu(尚书) in Shuowen Jiezi(说文解字) as an example,three distinct types of specific situations can be identified:quoted to illustrate Benzi(本字),Jiajie(假借) and Chongwen(重文).In the first category,certain quotations cannot be considered as variations of the classic text,where discrepancies in word usage may be attributed to Xu Shen(许慎)'s interpretation.The second category of quotations can generally be identified as distinct texts from Shangshu(尚书).The third category is more intricate and necessitates differentiation between varying levels of textual divergence and variations within the classic text.Ultimately,it should be noted that the divergent texts observed in Shuowen Jiezi(说文解字) may not represent authentic renditions of Shangshu(尚书)during the Han(汉) Dynasty.

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(1)该句的断读与理解采用李学勤(1996:278-284)《说文前叙称经说》一文中的观点。

(2)马宗霍《说文解字引书考》所录共159条,不过,■下引《诗》曰:“相时■民。”对应《盘庚》“相时憸民”句,故总计为160例。

(1)说详段玉裁《说文解字注》“敀”“攽”“■”“牄”诸字下。

(2)《说文》“寷”字下引《易》“寷其屋”,亦属此类情况。此条小徐本作“丰其屋”,段注从之,谓:“《丰》上六爻辞,偁此,说寷从宀、丰会意之恉……此与偁‘百谷艸木丽于地’说■从艸同意。《经典释文》不得其解,乃云‘丽,《说文》作■’,‘丰,《说文》作寷’。”上博简本、马王堆帛书本皆作“丰”(侯乃峰2009:445-446)。许所据《易》经之本未必作“寷”,其引经旨在以经义证字形之本义。

基本信息:

中图分类号:H161;K221.04

引用信息:

[1]陈翀实.试论《说文解字》引《尚书》体例——兼说引经与汉代所见经本之关系[J].语言研究,2025,45(01):114-120.

基金信息:

国家社科基金一般项目“七朝石经《尚书》文献整理与研究”(23BZW039)

发布时间:

2025-01-15

出版时间:

2025-01-15

引用

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